Tr\u00e8s int\u00e9ressant en lire en parall\u00e8le \u00e0 \u00ab Les vagues du langage \u00bb. Curieux sentiment que d\u2019\u00eatre davantage en accord avec une philosophe qu\u2019avec celui qui connait consid\u00e9rablement mieux que moi son \u0153uvre. C\u2019est bien toute la limite de l\u2019ex\u00e9g\u00e8se et du commentaire : on peut avoir conscience de ne pas tout comprendre, et avoir tout de m\u00eame la pr\u00e9tention de ne pas comprendre la m\u00eame chose, voire, quel toupet, de mieux comprendre. En tout cas autrement. Ou peut-\u00eatre vu d\u2019une autre forme de vie, parce que je ne suis pas universitaire, contrairement \u00e0 Bouveresse qui revendique cette appartenance, qui est pris dans ses enjeux, m\u00eame dans le r\u00f4le du trublion. Je cultive la marginalit\u00e9, au moins intellectuelle, alors je me permets de. Par exemple ne pas partager ce souci de d\u00e9fendre la raison et l\u2019objectivit\u00e9, rejetant le reste dans le relativisme. \u00c7a me semble tout l\u2019enjeu : garder le cap des r\u00e8gles qui ne sont pas que de convention parce qu\u2019elles participent aussi du monde et pas seulement de la communaut\u00e9 humaine, mais qui n\u2019existent que par leur application par les humains, un par un.
Bouveresse est un adepte du raisonnement m\u00e9ticuleux, ce qu\u2019il consid\u00e8re comme de la rigueur : une argumentation pas-\u00e0-pas, qui s\u2019appuie sur les textes, ceux de Wittgenstein et d\u2019autres \u00e9pigones, commentateurs et ex\u00e9g\u00e8tes. Il est \u00e0 la recherche de la bonne interpr\u00e9tation. Il d\u00e9monte celle de Kripke, semble estimer qu\u2019il ouvre la voie \u00e0 ce qu\u2019a vraiment voulu dire Wittgenstein, et pas autre chose. Mais voil\u00e0 : n\u2019est-on pas en train de transformer tous les \u00e9crits du philosophe en mati\u00e8re \u00e0 commentaires pour d\u2019autres, l\u00e0 o\u00f9 sa production visait autre chose : \u00e9clairer le r\u00f4le de la philosophie, tenir un discours sur ce que le langage permet aux humains qui le pratique, en font usage. Bouveresse a-t-il l\u2019ambition de prolonger l\u2019\u0153uvre ? Au moins la d\u00e9marche ?
Est-ce qu\u2019il r\u00e9fl\u00e9chissait \u00e0 son propre jeu de langage ? Quelle est la bonne longueur pour un livre ? Combien de fois faut-il tourner autour d\u2019une question pour pouvoir pr\u00e9tendre l\u2019avoir observ\u00e9e sous toutes les coutures ? Combien faut-il avoir lu de livres, de revues et articles, \u00e9cout\u00e9 de colloques et de conf\u00e9rences, pour s\u2019autoriser \u00e0 soutenir son point de vue ? Que dire aux lecteurs qui leur permettent d\u2019acc\u00e9der \u00e0 une signification partag\u00e9e ? Que faire de ces questions embarrassantes : jeux de langage, forme de vie, suivre une r\u00e8gle, autant d\u2019expressions qui ne peuvent plus avoir le m\u00eame sens, \u00e0 pr\u00e9sent qu\u2019elles ont \u00e9t\u00e9 p\u00e9tries tant de fois par tant de commentateurs, que lorsqu\u2019elles ont \u00e9t\u00e9 employ\u00e9es pour la premi\u00e8re fois par le philosophe. N\u2019est-ce pas alors vain de se poser comme le bon lecteur ?<\/p>\n\n\n\n
https:\/\/www.seuil.com\/ouvrage\/la-raison-et-la-colere-jean-claude-monod\/9782021509021<\/a><\/p>\n\n\n\n https:\/\/www.lemonde.fr\/livres\/article\/2022\/05\/20\/la-raison-et-la-colere-de-jean-claude-monod-et-les-vagues-du-langage-de-jacques-bouveresse-la-chronique-philosophie-de-roger-pol-droit_6126909_3260.html<\/a><\/p>\n\n\n\n https:\/\/www.philomag.com\/livres\/la-raison-et-la-colere-un-hommage-philosophico-politique-jacques-bouveresse<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Tr\u00e8s int\u00e9ressant en lire en parall\u00e8le \u00e0 \u00ab Les vagues du langage \u00bb. Curieux sentiment que d\u2019\u00eatre davantage en accord avec une philosophe qu\u2019avec celui qui connait consid\u00e9rablement mieux que moi son \u0153uvre. C\u2019est bien toute la limite de l\u2019ex\u00e9g\u00e8se et du commentaire : on peut avoir conscience de ne pas tout comprendre, et avoir tout de m\u00eame … Continuer la lecture de « La raison et la col\u00e8re \u2013 Un hommage philosophico-politique \u00e0 Jacques Bouveresse »<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[8,9],"tags":[10,11],"class_list":["post-18","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-philosophie","category-wittgenstein","tag-jean-claude-monod","tag-seuil"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ecridures.xyz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/18","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ecridures.xyz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ecridures.xyz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ecridures.xyz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ecridures.xyz\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=18"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/ecridures.xyz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/18\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":20,"href":"https:\/\/ecridures.xyz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/18\/revisions\/20"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ecridures.xyz\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=18"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ecridures.xyz\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=18"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ecridures.xyz\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=18"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}