Lo\u00efc Bollache. HumenSciences, 2020<\/p>\n\n\n\n
\u00c9tonnante influence de la pens\u00e9e cart\u00e9sienne\u00a0: je r\u00e9alise en tout cas quel point je trimbale par devers moi cette id\u00e9e que \u00ab\u00a0les animaux n\u2019ont pas de langage et c\u2019est la nature qui agit en eux selon la disposition de leurs organes, un stimulus entraine une r\u00e9ponse comportementale, leur facult\u00e9 d\u2019adaptation est due \u00e0 leur instinct qui n\u2019est pas de l\u2019intelligence\u00a0\u00bb. J\u2019ai pourtant bien en t\u00eate l\u2019id\u00e9e d\u2019une continuit\u00e9 du vivant, mais le constat de la fronti\u00e8re qu\u2019\u00e9tablit le langage articul\u00e9 rend difficile l\u2019appr\u00e9hension d\u2019une intelligence, d\u2019une forme d\u2019autonomie, l\u2019initiative intellectuelle de l\u2019animal (ou m\u00eame des animaux, collectivement). Parlera-t-on d\u2019\u00e9ducation, d\u2019apprentissage, de comp\u00e9tences pour des animaux\u00a0? Qu\u2019en est-il des variations interindividuelles\u00a0? Bien s\u00fbr, la question n\u2019est pas, binaire, \u00eatre ou ne pas \u00eatre (intelligent)\u00a0; m\u00eame pas selon un degr\u00e9 quantitatif ou m\u00eame qualitatif (plus ou moins intelligent, intelligent \u00e0 sa fa\u00e7on), mais en interrogeant l\u2019usage que l\u2019on fait du mot (par exemple un livre sur \u00ab\u00a0l\u2019intelligence\u00a0\u00bb animale)\u00a0; pas non plus une question de d\u00e9finition (ce qu\u2019on d\u00e9signe par intelligence).<\/p>\n\n\n\n
Darwin : \u00ab si consid\u00e9rable qu\u2019elle soit, la diff\u00e9rence entre l\u2019esprit de l\u2019homme et celui des animaux les plus \u00e9lev\u00e9s n\u2019est certainement qu\u2019une diff\u00e9rence de degr\u00e9 et non d\u2019esp\u00e8ces. \u00bb Ce qui revient \u00e0 substantialiser (et donc substantiver) l\u2019intelligence.<\/p>\n\n\n\n
Que fait-on lorsque l\u2019on apprend la langue des signes un chimpanz\u00e9 ? Qu\u2019est-ce que \u00e7a dit de la conception de la langue, de la langue des signes, de l\u2019apprentissage, de la repr\u00e9sentation du chimpanz\u00e9 comme apprenant ?<\/p>\n\n\n\n
Les saumons capables de reconnaitre la rivi\u00e8re de leur enfance dix ans plus tard ; certains \u00e9l\u00e9phants leur cornac ; les dauphins le sifflement de leurs cong\u00e9n\u00e8res apr\u00e8s vingt ans de s\u00e9paration.<\/p>\n\n\n\n
Distinction m\u00e9moire s\u00e9mantique\/\u00e9pisodique (page 42) : autant de moyens de maitriser le temps ou l\u2019espace (des itin\u00e9raires, des lieux).<\/p>\n\n\n\n
Page 56. Un peu l\u00e9ger en essayant de d\u00e9finir le langage, r\u00e9duit \u00e0 de la \u00ab communication interindividuelle \u00bb. Le titre du chapitre dit pourtant l\u2019inverse : \u00ab les animaux sont bavards \u00bb. Le bavardage n\u2019est pourtant pas de la communication utilitaire.<\/p>\n\n\n\n
La complexit\u00e9 stup\u00e9fiante, \u00e0 y regarder d\u2019un peu pr\u00e8s, de la communication des abeilles et de son traitement : le choix d\u2019un nouveau lieu pour un essaim donne lieu \u00e0 des \u00e9changes entre abeilles \u00e9claireuses sur les caract\u00e9ristiques des lieux rep\u00e9r\u00e9s, jusqu\u2019\u00e0 convenir d\u2019un choix parmi les possibles. La s\u00e9lection se fait selon un processus de quorum, et donc une forme de maitrise du nombre. Les \u00e9thologues n\u2019h\u00e9sitent pas \u00e0 employer le mot de d\u00e9mocratie.<\/p>\n\n\n\n
Singe, baleines, dauphins : l\u2019\u00e9mission de sons structur\u00e9s est une pratique importante et indispensable \u00e0 la vie ordinaire (par la maitrise de l\u2019espace et du temps) de nombreuses esp\u00e8ces.<\/p>\n\n\n\n
Trois modalit\u00e9s pour expliquer l\u2019origine de comportements :<\/p>\n\n\n\n
Beaucoup d\u2019exemples \u00e9loquents (les m\u00e9sanges et les bouteilles de lait, des macaques et le lavage de patates douces, etc.) : au risque de l\u2019anthropomorphisme ? Ou encore de la tautologie : comment une esp\u00e8ce pourrait-elle vivre sans invention et apprentissage ?<\/p>\n\n\n\n
Un point majeur : les diff\u00e9renciations interindividuelles dans les capacit\u00e9s d\u2019innovation et d\u2019imitation.<\/p>\n\n\n\n
En fait il faudrait renverser la charge de la preuve : non pas chercher \u00e0 d\u00e9montrer que de vulgaires animaux priv\u00e9s du langage, de main, de cortex c\u00e9r\u00e9bral sont capables d\u2019intelligence, mais partir de l\u2019id\u00e9e que des esp\u00e8ces adapt\u00e9es \u00e0 leur milieu, capables de se nourrir et de se reproduire dans la complexit\u00e9 du monde, disposent de facult\u00e9s que nous d\u00e9signons par intelligence, comp\u00e9tence, communication, m\u00e9moire, etc., et ce qui serait le plus int\u00e9ressant, plut\u00f4t que des exp\u00e9riences de laboratoire, serait alors de discuter coop\u00e9ration avec les animaux, activit\u00e9s communes. Puisque nous partageons diff\u00e9rentes formes d\u2019intelligence, que faire ensemble ?<\/p>\n\n\n\n
RMR, 591.5<\/p>\n\n\n\n
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