Roger Martin du Gard, 1913. Gallimard La Pl\u00e9iade, 1955.<\/p>\n\n\n\n
Litt\u00e9rature philosophique, ou philosophie litt\u00e9raire : dans les deux options, une \u00e9criture de grande qualit\u00e9. Sans doute que le format Pl\u00e9iade y contribue. Il donne un certain cachet au texte, on le lit avec d\u2019embl\u00e9e une certaine consid\u00e9ration respectueuse.<\/p>\n\n\n\n
Roman th\u00e9\u00e2tral, ou th\u00e9\u00e2tre romanc\u00e9 : beaucoup de dialogues, de tirades m\u00eame, pour exposer des conceptions de la vie, du destin, de la science ; des croquis pr\u00e9alables de personnages qui interviennent sur sc\u00e8ne ; des interruptions dans le dialogue sur un mode didascalies ; et puis des courriers de correspondance entre les protagonistes.<\/p>\n\n\n\n
Beaucoup d\u2019emphase, d\u2019intensit\u00e9 pos\u00e9e par les personnages\u00a0: la vie est effectivement dramatique, en l\u2019occurrence port\u00e9e par des engagements id\u00e9ologiques, qui d\u00e9terminent les choix d\u2019existence. Martin du Gard semble opiner du c\u00f4t\u00e9 des conceptions positivistes. La (re) conversion tardive de Barois, malade, est motiv\u00e9e par l\u2019effroi du cr\u00e9puscule final bien plus que par un raisonnement muri. Comme s\u2019il avait trop investi dans l\u2019argumentation rationaliste au cours de sa vie pour n\u2019avoir plus que la ressource de son intuition \u00e0 l\u2019issue de son parcours. C\u2019est bien tout ce que montre l\u2019ensemble du r\u00e9cit\u00a0: les hommes agissent d\u2019abord par passion, s\u2019engagent et s\u2019exposent, puis justifient apr\u00e8s-coup leurs actes \u00e0 grand renfort de certitudes toujours d\u00e9finitives.<\/p>\n\n\n\n
https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Jean_Barois<\/a><\/p>\n\n\n\n https:\/\/www.cairn.info\/revue-cliopsy-2014-2-page-91.htm<\/a><\/p>\n\n\n\n