Olivier Rey, 2022. Stock, 2014. \u00c9ditions du Rocher \u2013 Litos, 2022.<\/p>\n\n\n\n
https:\/\/fr.m.wikipedia.org\/wiki\/Olivier_Rey_(philosophe)<\/a><\/p>\n\n\n\n https:\/\/www.philomag.com\/articles\/olivier-rey-puisque-je-parle-autant-la-droite-qua-la-gauche-me-catalogue-de-droite<\/a><\/p>\n\n\n\n Page 23. Dix milliards d\u2019\u00eatres humains sont n\u00e9s au XXIe si\u00e8cle, soit un humain sur dix en remontant \u00e0 la pr\u00e9histoire de l\u2019esp\u00e8ce. Qu\u2019est-ce que donnerait un parlement repr\u00e9sentant les morts et les vivants ? Et que faire d\u2019un profond sentiment d\u2019anormalit\u00e9 de vivre une telle \u00e9poque, d\u2019\u00eatre l\u2019un de ces dix milliards ?<\/p>\n\n\n\n Son entr\u00e9e par les questions de taille et d\u2019\u00e9chelle lui permet d\u2019\u00eatre limpide et aiguis\u00e9 sur des enjeux majeurs : l\u2019anormalit\u00e9 profonde de notre monde dans l\u2019histoire du genre et m\u00eame du vivant, son insoutenabilit\u00e9, ses fausses promesses d\u2019illusions.<\/p>\n\n\n\n Une limite : l\u2019\u00e9tonnement devant l\u2019absence d\u2019\u00e9coute ou de prise en consid\u00e9ration des appels \u00e0 la mod\u00e9ration des philosophes, quand la recherche du d\u00e9veloppement maximum, la r\u00e9gulation par la confrontation \u00e0 l\u2019environnement plut\u00f4t que par un choix interne, me semble constitutif du vivant.<\/p>\n\n\n\n Page 34. De l\u2019invasion d\u2019objets, pratiques, indispensables, mais \u00e9ph\u00e9m\u00e8res, jetables, de mauvaise qualit\u00e9 intrins\u00e8que.<\/p>\n\n\n\n Page 37. \u00ab \u00c0 l\u2019\u00e9poque de la production en s\u00e9rie, on ne d\u00e9truit jamais que des exemplaires au lieu des \u201cchoses m\u00eames\u201d. \u00bb (G\u00fcnter Anders)<\/p>\n\n\n\n Page 39. Le travail humain invisible dans un objet manufactur\u00e9 ? Consid\u00e9rer, respecter, reconnaitre le travail, certes, indispensable dans le travail processus, mais qu\u2019en fait-on pour le travail produit, l\u2019objet fabriqu\u00e9 ?<\/p>\n\n\n\n Pris dans sa lecture caustique du monde, il me semble d\u00e9valoriser la r\u00e9sistance des sujets et des corps \u00e0 l\u2019artificialisation. Dans quelle mesure (question majeure) l\u2019h\u00f4pital est-il aussi, tout de m\u00eame, un lieu de soins, d\u2019humanit\u00e9 ?<\/p>\n\n\n\n Page 41. La division du travail a-t-elle rabougri la subjectivit\u00e9 ? Expert de trois fois rien, au d\u00e9triment d\u2019une culture universelle de l\u2019artisan ? Externalisation des savoirs techniques, au d\u00e9triment de la sagesse int\u00e9rieure ? \u00ab L\u2019hypertrophie de la culture objective va de pair avec une atrophie de la culture personnelle. \u00bb (G\u00fcnter Anders) est-ce qu\u2019on se sent b\u00eate face \u00e0 un smartphone ? Face \u00e0 \u00ab l\u2019intelligence artificielle \u00bb ?<\/p>\n\n\n\n Page 43. La fermeture des objets techniques (impossibles \u00e0 r\u00e9parer) nous restreint \u00e0 leur utilisation.<\/p>\n\n\n\n Mais la question d\u00e9cisive n\u2019est pas celle de l\u2019impuissance du quidam devant une centrale nucl\u00e9aire ou un data Center : c\u2019est l\u2019impuissance collective postindustrielle. On a invent\u00e9 un usage patrimonial de la cath\u00e9drale. Que sera-t-il fait des usines chimiques ? Il prend au s\u00e9rieux l\u2019argument \u00ab retour \u00e0 l\u2019\u00e2ge des cavernes \u00bb comme si le franchissement de seuils technique (emballement, rythme infernal) relevait d\u2019un choix conscient, collectif ou de quelques acteurs.<\/p>\n\n\n\n D\u00e9placements : lui comme Illitch ou Jean-Pierre Dupuy en reste \u00e0 une logique de performance. La critique de la voiture comme inefficace eu \u00e9gard \u00e0 ses externalit\u00e9s n\u00e9gatives. Mais si ce n\u2019est pas une question de performance, c\u2019est un autre ressort qui a abouti \u00e0 son h\u00e9g\u00e9monie, et pas un choix rationnel. Reste donc \u00e0 l\u2019identifier, et en faire quelque chose.<\/p>\n\n\n\n Rechercher l\u2019int\u00e9gration, quand la division du travail pousse \u00e0 la distinction ? Au contraire \u00e0 des niveaux sup\u00e9rieurs de coordination, de coop\u00e9rative ?<\/p>\n\n\n\n Page 54 : citations Jean-Jacques Rousseau.<\/p>\n\n\n\n Page 57. Le probl\u00e8me n\u2019est pas tant le ravage de la nature que celui des soci\u00e9t\u00e9s humaines. Non pas lutter contre le r\u00e9chauffement climatique (comme un exc\u00e8s, un faux frais d\u2019un monde par ailleurs satisfaisant), mais pour une soci\u00e9t\u00e9 heureuse, vertueuse, digne.<\/p>\n\n\n\n La division extr\u00eame du travail se paie aussi de la concentration du pouvoir de d\u00e9cision dans les mains de satrapes omnipotents, experts en tout.<\/p>\n\n\n\n D\u00e9pendance au r\u00e9seau : les individus pris dans les mailles du collectif de la production mat\u00e9rielle (alimentation, d\u00e9chets, eau, \u00e9lectricit\u00e9, etc.)<\/p>\n\n\n\n Page 110 : \u00ab Plut\u00f4t que d\u2019en tirer les conclusions qui s\u2019imposent, nous pr\u00e9f\u00e9rons, par paresse d\u2019esprit et par paresse tout court, d\u00e9tourner le regard. \u00bb Un peu moralisateur, non ?<\/p>\n\n\n\n Page 112. D\u00e9clinaison de Malthus en ing\u00e9nierie sociale : \u00ab les probl\u00e8mes sociaux ont la tendance malheureuse \u00e0 croitre exponentiellement avec la taille de l\u2019organisme qui les porte, tandis que la capacit\u00e9 des hommes \u00e0 y faire face, si tant est qu\u2019elle puisse augmenter, cro\u00eet seulement lin\u00e9airement. \u00bb Exemple de la d\u00e9linquance : accroissement du sentiment d\u2019irresponsabilit\u00e9, et alors du besoin de contr\u00f4le policier (page 119). Idem pour la guerre, la pauvret\u00e9, le ch\u00f4mage (page 125)<\/p>\n\n\n\n Mais voil\u00e0 : l\u2019entr\u00e9e par \u00ab la juste mesure \u00bb ne traite pas la question du d\u00e9veloppement ni de ce qui peut contenir l\u2019expansion. Une fois \u00e0 la juste mesure, fin de l\u2019histoire ?<\/p>\n\n\n\n Page 148 : Copernic, fin des limites ?<\/p>\n\n\n\n Page 150 : harmonisation du syst\u00e8me m\u00e9trique, des notes en musique.<\/p>\n\n\n\n Page 154 : perte des sens (en particulier tactiles, olfactifs)<\/p>\n\n\n\n Page 160 : lecture vs m\u00e9moire. Verba volant scripta manent<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Page 167. L\u2019ordre alphab\u00e9tique et l\u2019imprimerie comme \u00ab rapport d\u00e9sincarn\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9crit \u00bb. Finira-t-on par revenir \u00e0 une \u00e9chelle naturelle ?<\/p>\n\n\n\n Chapitre 5. Les \u00e9chelles naturelles<\/p>\n\n\n\n Un organisme grandit jusqu\u2019\u00e0 une taille et un poids ad\u00e9quats, soutenables. Un \u00eatre humain deux fois plus grand n\u2019est pas deux fois plus fort (et m\u00eame deux fois plus fragile). Un arbre finit toujours par s\u2019arr\u00eater de grandir (mais pas de croitre ?). Les lois physiques, \u00e0 commencer par la gravit\u00e9 d\u2019une part, le rapport surface\/volume d\u2019autre part implique des ajustements selon les \u00e9chelles. Une fourmi peut transporter son poids, pas un \u00e9l\u00e9phant. Par contre, elle se noie dans une goutte d\u2019eau. Une variation de taille entraine une variation de forme. Il en est de m\u00eame pour les collectifs humains : on ne peut pas esp\u00e9rer les m\u00eames dynamiques \u00e0 trois, trois-cents ou trois-milliards. \u00ab La taille d\u00e9termine le type d\u2019organisation possible \u00bb, du point de vue physiologique, mais aussi sociologique et politique.<\/p>\n\n\n\n Page 220. \u00ab De m\u00eame que chaque forme vivante se d\u00e9veloppe \u00e0 une certaine \u00e9chelle et ne demeure viable qu\u2019entre certaines bornes, la plupart des concepts se sont \u00e9labor\u00e9s \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur d\u2019un certain horizon quantitatif, explicite ou implicite, au-del\u00e0 duquel ils perdent leur sens ou deviennent, tout en gardant leur nom, quelque chose de tout \u00e0 fait diff\u00e9rent. \u00bb<\/p>\n\n\n\n Page 221. cf. citation d\u2019Aristote sur la taille d\u2019une cit\u00e9. Certes, mais dans les conditions techniques et mat\u00e9rielles de l\u2019\u00e9poque.<\/p>\n\n\n\n Page 239. Gombrowicz \u00e0 la plage avec des scarab\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n Des effets de la taille d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 sur sa d\u00e9personnalisation : les bureaucrates g\u00e8rent des flux, des masses, des indicateurs et pas des hommes. Staline : un mort est une trag\u00e9die, cent-mille morts de la politique.<\/p>\n\n\n\n Page 250 : Illitch et l\u2019\u00c9thiopie.<\/p>\n\n\n\n Page 270 :. Malheureusement, \u00e7a capote parvenu aux perspectives. \u00ab Si \u00e9quilibre il y a, il est moins \u00e0 chercher dans une attitude id\u00e9ale que dans le va-et-vient entre attitudes distinctes, voire oppos\u00e9es. \u00bb Pourquoi pas mieux ?<\/p>\n\n\n\n Page 275. \u00ab Il nous (?) faut reconnaitre que, au point o\u00f9 nous (?) en sommes, adopter la voie (?) de la d\u00e9croissance n\u2019est pas sans danger. \u00bb (Truisme, voire tautologie, le pr\u00e9dicat ne disant rien de plus que le sujet)<\/p>\n\n\n\n Page 278. Il vire m\u00eame au recours au religieux, \u00e0 la divinit\u00e9 comme instance imposant des limites, et au plaidoyer pour le christianisme (page 301). Le vrai, bien s\u00fbr, celui des origines, non pas celui qui a \u00e9t\u00e9 d\u00e9voy\u00e9 par les gnostiques ou les bureaucrates de la charit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Page 303 : \u00ab Citoyens, le XIXe si\u00e8cle est grand, mais le XXe sera heureux ! \u00bb (Victor Hugo)<\/p>\n\n\n\n Page 305. \u00ab Les hommes commencent \u00e0 comprendre que non seulement le palais ne sera jamais termin\u00e9, mais qu\u2019il s\u2019\u00e9croule sur eux, et qu\u2019au lieu de mener la vie de ch\u00e2teau, c\u2019est dans ses ruines qu\u2019il leur faudra apprendre \u00e0 vivre. \u00bb (encore ce \u00ab nous \u00bb, particuli\u00e8rement malvenu pour soutenir que [phrase pr\u00e9c\u00e9dente] \u00ab depuis deux si\u00e8cles, les hommes vivent dans un chantier permanent. \u00bb Mais qui sont les architectes, les promoteurs, les chefs de chantier et les manards ?)<\/p>\n\n\n\n Page 307. Vacuit\u00e9 de l\u2019id\u00e9e de solidarit\u00e9 internationale, de sentiment d\u2019appartenance \u00e0 une commune humanit\u00e9 ?<\/p>\n\n\n\n Page 312. Critique de l\u2019injonction \u00e0 \u00eatre responsable pour la plan\u00e8te : \u00ab nous d\u00e9plorons la destruction de la for\u00eat tropicale que nous sommes incapables d\u2019emp\u00eacher, et nous laissons d\u00e9figurer notre environnement imm\u00e9diat que nous pourrions d\u00e9fendre, nous laissons massacrer l\u2019endroit o\u00f9 nous avons grandi. \u00bb (Sept occurrences de \u00ab nous \u00bb\u2026)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Olivier Rey, 2022. Stock, 2014. \u00c9ditions du Rocher \u2013 Litos, 2022. https:\/\/fr.m.wikipedia.org\/wiki\/Olivier_Rey_(philosophe) https:\/\/www.philomag.com\/articles\/olivier-rey-puisque-je-parle-autant-la-droite-qua-la-gauche-me-catalogue-de-droite Page 23. Dix milliards d\u2019\u00eatres humains sont n\u00e9s au XXIe si\u00e8cle, soit un humain sur dix en remontant \u00e0 la pr\u00e9histoire de l\u2019esp\u00e8ce. Qu\u2019est-ce que donnerait un parlement repr\u00e9sentant les morts et les vivants ? 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