Augustin Berque, \u00c9ditions du F\u00e9lin, 2010.<\/p>\n\n\n\n
https:\/\/editionsdufelin.com\/livre\/histoire-de-lhabitat-ideal<\/a><\/p>\n\n\n\n Page\u00a065. \u00ab\u00a0L\u2019ermite, ressortissant volontaire de l\u2019\u00e9r\u00e8me, n\u2019est telle que parce qu\u2019il y a la ville pour donner du sens \u00e0 son asc\u00e8se. Faute de quoi l\u2019histoire, qui est mondaine et urbaine, n\u2019en aurait rien retenu. Ce que pratique l\u2019ermite, c\u2019est une inversion de l\u2019urbanit\u00e9, non pas une \u00e9r\u00e9mit\u00e9 dans l\u2019absolu. Et s\u2019il le fait, c\u2019est dans un geste qui, d\u2019abord, l\u2019abstrait de l\u2019urbanit\u00e9 du monde, qu\u2019il m\u00e9prise et aux convenances duquel il pr\u00e9f\u00e8re sa convenance personnelle<\/em>.\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n Page 77. L\u2019\u00e9r\u00e9mitisme (la marginalit\u00e9, la s\u00e9dition en g\u00e9n\u00e9ral ?) est une inversion du monde, pas son abolition.<\/p>\n\n\n\n Page 72. Principe de Xie Lingyun : voir le paysage, mais pas le travail qu\u2019il a produit, et se penser donc seul devant la nature.<\/p>\n\n\n\n Page\u00a092. Principe de la grotte de Pan (du nom de la grotte consacr\u00e9e au dieu, plut\u00f4t qu\u2019un temple, sur l\u2019acropole d\u2019Ath\u00e8nes)\u00a0: \u00ab\u00a0subtilisation par la ville de quelque chose qui, au d\u00e9part, lui \u00e9tait ext\u00e9rieur (relevant du monde paysan) et qu\u2019elle s\u2019approprie pour le r\u00e9interpr\u00e9ter en quelque chose qui est son inverse propre (la nature), mais qu\u2019elle diffusera ensuite \u00e0 partir d\u2019elle-m\u00eame et pour elle-m\u00eame.\u00a0<\/em>\u00bb (donc hors de port\u00e9e des paysans)<\/p>\n\n\n\n Page\u00a0123. \u00ab\u00a0L\u2019observateur du paysage le contemple socialement et symboliquement du haut d\u2019une muraille qui \u00e0 la fois le prot\u00e8ge et l\u2019abstrait d\u2019un rapport utilitaire \u00e0 l\u2019environnement. En m\u00eame temps, n\u00e9anmoins, l\u2019auteur de ce regard est individuellement et physiquement engag\u00e9 dans l\u2019environnement. [\u2026] Il ne s\u2019agit pas d\u2019une contemplation \u00e0 distance par document interpos\u00e9.\u00a0<\/em>\u00bb<\/p>\n\n\n\n Page\u00a0184. \u00ab\u00a0Comment peut-on enclore l\u2019incommensurable dans un lieu quelconque\u00a0? Par chor\u00e9sie, c\u2019est-\u00e0-dire transformation, \u00e0 la fois par la technique et le symbole, de l\u2019\u00e9tendue en espace<\/em>.\u00a0\u00bb (\u00c0 l\u2019exemple du jardin zen, lieu de la nature \u00e9r\u00e9mitique).<\/p>\n\n\n\n Il est d\u2019une cr\u00e9ativit\u00e9 lexicale conceptuelle ind\u00e9niable, et d\u2019une certaine efficacit\u00e9 pour d\u00e9crire les fondements de nos soci\u00e9t\u00e9s, leurs trajectoires. Deux limites : le binarisme, m\u00eame pas dialectique (en route vers la destruction) ; la logomachie, ou le monologue, il faut rentrer dans son vocabulaire propre pour suivre son raisonnement. S\u2019adresser \u00e0 autrui, c\u2019est tout de m\u00eame accept\u00e9 d\u2019utiliser essentiellement les m\u00eames mots que lui, en se les appropriant certes, mais en partageant ensuite ce qu\u2019on en interpr\u00e8te.<\/p>\n\n\n\n Une tr\u00e8s belle piste, et un enjeu vertigineux pour Dire Le Travail : la forclusion du travail m\u00e9dial.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Augustin Berque, \u00c9ditions du F\u00e9lin, 2010. https:\/\/editionsdufelin.com\/livre\/histoire-de-lhabitat-ideal Page\u00a065. \u00ab\u00a0L\u2019ermite, ressortissant volontaire de l\u2019\u00e9r\u00e8me, n\u2019est telle que parce qu\u2019il y a la ville pour donner du sens \u00e0 son asc\u00e8se. Faute de quoi l\u2019histoire, qui est mondaine et urbaine, n\u2019en aurait rien retenu. Ce que pratique l\u2019ermite, c\u2019est une inversion de l\u2019urbanit\u00e9, non pas une \u00e9r\u00e9mit\u00e9 … Continuer la lecture de « Histoire de l\u2019habitat id\u00e9al \u2013 De l\u2019Orient vers l\u2019Occident »<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[75],"tags":[272,273],"class_list":["post-528","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-anthropologie","tag-augustin-berque","tag-le-felin"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ecridures.xyz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/528","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ecridures.xyz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ecridures.xyz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ecridures.xyz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ecridures.xyz\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=528"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/ecridures.xyz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/528\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":546,"href":"https:\/\/ecridures.xyz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/528\/revisions\/546"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ecridures.xyz\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=528"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ecridures.xyz\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=528"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ecridures.xyz\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=528"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}