Aristote, Gallimard, 1996.<\/p>\n\n\n\n
Page 88. \u00ab La trag\u00e9die imite non pas les hommes, mais une action de la vie, le bonheur et la fortune. \u00bb<\/p>\n\n\n\n
Paragraphe 8 page 92. Le r\u00e9cit centr\u00e9 sur une action, m\u00eame \u00e0 propos d\u2019une personne. Le personnage n\u2019est pas tout l\u2019individu, seulement celui qui participe \u00e0 l\u2019action \u00e9voqu\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n
Page 98. Trois parties constitutives de la fable : p\u00e9rip\u00e9ties, reconnaissance et \u00e9v\u00e8nements path\u00e9tiques. Dit autrement : de l\u2019impr\u00e9vu, du mim\u00e9tisme, de l\u2019empathie.<\/p>\n\n\n\n
Toute sa d\u00e9marche intellectuelle dans le dernier paragraphe (page 138) : cat\u00e9gorisation (identification des vari\u00e9t\u00e9s, des parties constitutives)\u2009; \u00e9valuation polaris\u00e9e (\u00ab les causes qui font que l\u2019\u0153uvre est r\u00e9ussie ou non, des critiques possibles et des r\u00e9ponses qu\u2019on y doit faire \u00bb). En quoi cette posture tr\u00e8s surplombante, docte, magistrale, a orient\u00e9 la production intellectuelle\u2009? Qu\u2019est-ce que \u00e7a dit des frustrations plus ou moins conscientes du commentateur du travail des autres\u2009? Pourquoi Aristote n\u2019\u00e9crit-il pas lui-m\u00eame de trag\u00e9dies, alors qu\u2019il pr\u00e9tend si bien savoir non seulement comment elles fonctionnent, mais aussi pourquoi elles sont (d\u2019apr\u00e8s lui, \u00e0 la limite d\u2019apr\u00e8s le public) plus ou moins r\u00e9ussies\u2009?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Aristote, Gallimard, 1996. Page 88. \u00ab La trag\u00e9die imite non pas les hommes, mais une action de la vie, le bonheur et la fortune. \u00bb Paragraphe 8 page 92. Le r\u00e9cit centr\u00e9 sur une action, m\u00eame \u00e0 propos d\u2019une personne. Le personnage n\u2019est pas tout l\u2019individu, seulement celui qui participe \u00e0 l\u2019action \u00e9voqu\u00e9e. Page 98. Trois parties constitutives de la fable : … Continuer la lecture de « Po\u00e9tique »<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[299,8],"tags":[410,39],"class_list":["post-748","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-narratologie","category-philosophie","tag-aristote","tag-gallimard"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ecridures.xyz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/748","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ecridures.xyz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ecridures.xyz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ecridures.xyz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ecridures.xyz\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=748"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/ecridures.xyz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/748\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":989,"href":"https:\/\/ecridures.xyz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/748\/revisions\/989"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ecridures.xyz\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=748"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ecridures.xyz\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=748"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ecridures.xyz\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=748"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}