Lorraine Daston, 1995. La D\u00e9couverte, 2014.<\/p>\n\n\n\n
https:\/\/www.editionsladecouverte.fr\/l_economie_morale_des_sciences_modernes-9782707182708<\/a><\/p>\n\n\n\n Lorraine Daston, L\u2019\u00e9conomie morale des sciences modernes. Jugements, \u00e9motions et valeurs<\/strong>, La D\u00e9couverte, Paris, 2014, 128 p.<\/p>\n\n\n\n En 1995, l\u2019historienne des sciences am\u00e9ricaine Lorraine Daston publiait dans la revue Osiris un article ambitieux, intitul\u00e9 \u00ab The Moral Economy of Science \u00bb. Elle y proposait une analyse des soubassements ins\u00e9parablement \u00e9pist\u00e9miques et moraux de l\u2019entreprise scientifique, \u00e0 la lumi\u00e8re de la notion d\u2019\u00ab \u00e9conomie morale \u00bb. C\u2019est ce texte qui est traduit dans L\u2019\u00e9conomie morale des sciences modernes, augment\u00e9 d\u2019une pr\u00e9face et d\u2019un long commentaire d\u2019une quarantaine de pages de l\u2019historien St\u00e9phane Van Damme. Pourquoi le pr\u00e9senter sous forme d\u2019un (petit) ouvrage plut\u00f4t que dans une revue pour sp\u00e9cialistes, la Revue d\u2019histoire des sciences par exemple ? Pour S. Van Damme, cela va de soi : certes, apr\u00e8s coup, c\u2019est le \u00ab manifeste d\u2019une nouvelle histoire \u00bb, d\u2019une \u00ab \u00e9pist\u00e9mologie historique \u00bb aujourd\u2019hui bien install\u00e9e, dont le dessein est toujours d\u2019historiciser les \u00ab cat\u00e9gories fondamentales de la pens\u00e9e scientifique \u00bb, comme l\u2019objectivit\u00e9 ou la v\u00e9rit\u00e9. Sans forc\u00e9ment l\u2019annoncer de fa\u00e7on explicite et tonitruante en 1995, L. Daston proposait (on ne sait quel temps utiliser pour qualifier une contribution pass\u00e9e et replac\u00e9e dans une collection \u00e9ditoriale nomm\u00e9e \u00ab Futurs ant\u00e9rieurs \u00bb) des pistes d\u2019enqu\u00eate pour l\u2019histoire des sciences qui contribuaient \u00e0 d\u00e9placer les lignes.<\/p>\n\n\n\n Dans l\u2019article, l\u2019historienne d\u00e9finit et inventorie les implications de la notion d\u2019\u00ab \u00e9conomie morale \u00bb, qu\u2019elle reprend librement d\u2019Edward P. Thompson. \u00ab Une \u00e9conomie morale, \u00e9crit-elle, est un tissu de valeurs satur\u00e9es d\u2019affects qui se tiennent et fonctionnent dans une relation bien d\u00e9finie \u00bb (p. 23). L\u2019\u00ab \u00e9conomie \u00bb renvoie \u00e0 un \u00ab syst\u00e8me \u00e9quilibr\u00e9 de forces \u00e9motionnelles \u00bb s\u2019insinuant dans l\u2019activit\u00e9 de collectifs de science (on se demande d\u00e8s lors pourquoi ne pas dire \u00ab syst\u00e8me \u00bb) ; le mot \u00ab morale \u00bb, lui, rappelle la normativit\u00e9 de ce syst\u00e8me combinatoire d\u2019affects et de valeurs. L. Daston met \u00e9galement en avant le registre de l\u2019\u00e9motion, contre la vision froidement rationnelle du travail de la science qui pr\u00e9vaut en \u00e9pist\u00e9mologie. Jusque-l\u00e0, rien d\u2019original \u2013 si l\u2019on se r\u00e9f\u00e8re du moins \u00e0 la d\u00e9finition fondatrice que Robert K. Merton commen\u00e7ait de donner de l\u2019\u00e9thos de la science d\u00e8s le milieu des ann\u00e9es 1930 : \u00ab un complexe de valeurs et de normes teint\u00e9 sur le plan affectif et qui font l\u2019homme de science \u00bb (Merton, 1973, p. 269). Dans sa formulation initiale, ce complexe de valeurs, de pr\u00e9suppositions, de croyances et de coutumes contraint l\u2019activit\u00e9 des savants ; il d\u00e9finit une \u00ab structure normative \u00bb compos\u00e9e de normes \u00ab techniques \u00bb (c.-\u00e0-d. cognitives) et \u00ab morales \u00bb (comprenant le \u00ab communisme \u00bb, l\u2019\u00ab universalisme \u00bb, le \u00ab d\u00e9sint\u00e9ressement \u00bb et le \u00ab scepticisme organis\u00e9 \u00bb). Bien qu\u2019elle refuse d\u2019assimiler \u00ab ses \u00bb \u00e9conomies morales aux \u00ab normes mertoniennes \u00bb (pp. 29-30), l\u2019on ne voit pas en quoi la proposition de l\u2019auteur en diff\u00e8re ici substantiellement (ce que confirme, entre les lignes, S. Van Damme, p. 70). La diff\u00e9rence se situe ailleurs. Tandis que chez R. K. Merton la communaut\u00e9 scientifique est une, homog\u00e8ne et structur\u00e9e sur la base d\u2019un seul r\u00e9f\u00e9rentiel normatif, L. Daston met l\u2019accent sur le pluriel : les sciences modernes, pr\u00e9cise-t-elle dans un acc\u00e8s de fonctionnalisme, \u00ab ont besoin d\u2019\u00e9conomies morales \u00bb (p. 22). En outre, souligne-t-elle, les \u00e9conomies morales sont plus qu\u2019une source de motivation exog\u00e8ne comme le seraient les normes de l\u2019\u00e9thos mertonien ; elles entrent dans la \u00ab boite noire \u00bb de l\u2019entreprise scientifique, de la construction sociale de la connaissance scientifique, et en cela cette caract\u00e9risation d\u00e9passerait le travail fondateur de R. K. Merton (en particulier sa th\u00e8se de 1935 sur l\u2019essor de la science dans l\u2019Angleterre du xviie si\u00e8cle, publi\u00e9e in extenso dans Osiris en 1938). N\u2019\u00e9piloguons pas sur le fait que la position de R. K. Merton est plus subtile en r\u00e9alit\u00e9. Plus probl\u00e9matique est la description culturaliste des fondements de la pratique scientifique : les \u00e9conomies morales et les valeurs de la \u00ab culture ambiante \u00bb (p. 29) \u00e9tant \u00ab partie int\u00e9grante de la science \u00bb, l\u2019historien se trouve confront\u00e9 \u00e0 une sorte de \u00ab bouillon de culture savante \u00bb indiff\u00e9renci\u00e9 o\u00f9 tout est dans tout, et r\u00e9ciproquement. Livrant sa d\u00e9finition des \u00e9conomies morales de fa\u00e7on exp\u00e9ditive, L. Daston est plus diserte dans ses tentatives d\u2019exemplification.<\/p>\n\n\n\n Dans le reste de l\u2019article, elle restitue l\u2019axiologie spontan\u00e9e d\u2019op\u00e9rations et de traditions de connaissance que l\u2019historiographie des sciences a naturalis\u00e9es avec le temps : la quantification, l\u2019empirisme et l\u2019objectivit\u00e9. La quantification, d\u00e9couvre-t-on au gr\u00e9 des nombreux exemples, suture des formes de sociabilit\u00e9 savante, des vertus \u00e9pist\u00e9miques et des crit\u00e8res de recevabilit\u00e9 des r\u00e9sultats, comme l\u2019impartialit\u00e9 et l\u2019impersonnalit\u00e9. L\u2019id\u00e9al d\u2019exactitude et le \u00ab culte scientifique de la mesure et de la pr\u00e9cision \u00bb ne tombent pas du ciel, ils \u00e9mergent \u00e0 des moments historiques et s\u2019incarnent dans la mat\u00e9rialit\u00e9 des pratiques savantes. Les diverses formes historiques de l\u2019empirisme sont \u00e9galement autant d\u2019indices de la variabilit\u00e9 des \u00e9conomies morales. \u00ab Entreprise collaborative \u00bb (p. 43) \u00e0 l\u2019heure de la \u00ab philosophie naturelle \u00bb du xviie si\u00e8cle, l\u2019empirisme reconnait des normes de biens\u00e9ance et de confiance entre des gens de connaissance honn\u00eates et curieux, comme l\u2019a \u00e9tabli Steven Shapin dans son chef-d\u2019\u0153uvre r\u00e9cemment traduit : Une histoire sociale de la v\u00e9rit\u00e9 (Shapin, 2014). Le mot \u00ab objectivit\u00e9 \u00bb est une autre boite de Pandore. L. Daston l\u2019atteste \u00e0 partir de deux variantes que sont les objectivit\u00e9s \u00ab m\u00e9canique \u00bb et \u00ab sans perspective \u00bb, pr\u00e9gnantes dans les sciences d\u2019observation : la premi\u00e8re est hant\u00e9e par l\u2019intervention de l\u2019\u00e9quation personnelle et la propension \u00e0 juger du sujet de la connaissance, d\u00e9viance qu\u2019il convient d\u2019\u00e9liminer au moyen d\u2019outils et de protocoles automatis\u00e9s (par exemple, la photographie) ; r\u00e9sum\u00e9e dans la devise du \u00ab point de vue de nulle part \u00bb (Thomas Nagel), la seconde est solidaire d\u2019une conception impersonnelle et anonyme de la recherche de la v\u00e9rit\u00e9, laquelle \u00ab met l\u2019accent sur l\u2019\u00e9limination des particularit\u00e9s des observateurs ou des groupes de recherche \u00bb (p. 56). M\u00eame si l\u2019on n\u2019est pas s\u00fbr de voir dans quelle mesure ces deux \u00e9conomies morales sont totalement distinctes, on trouvera int\u00e9r\u00eat \u00e0 d\u00e9couvrir les usages et les sid\u00e9rations m\u00e9taphysiques qu\u2019induit l\u2019objectivit\u00e9 \u00e0 travers les \u00e2ges scientifiques.<\/p>\n\n\n\n Vingt ans apr\u00e8s, le mot d\u2019ordre des \u00e9conomies morales s\u2019est fondu dans le programme intellectuel et institutionnel de l\u2019\u00ab \u00e9pist\u00e9mologie historique \u00bb, que L. Daston s\u2019est efforc\u00e9e de valoriser dans ses travaux ult\u00e9rieurs (notamment sur l\u2019\u00ab ontologie historique \u00bb des objets scientifiques) ainsi qu\u2019\u00e0 l\u2019Institut Max-Planck d\u2019histoire des sciences de Berlin-Dahlem. S. Van Damme le met en perspective dans son analyse \u00e9rudite de la r\u00e9ception \u00ab plastique, ambivalente et ouverte \u00bb (p. 104) des \u00e9conomies morales dastoniennes, qui donne une id\u00e9e des d\u00e9bats parfois byzantins animant l\u2019histoire des sciences et les science studies. Sans conteste, la premi\u00e8re des vertus de la contribution de L. Daston \u2013 son \u00e9conomie morale, est-on tent\u00e9 de dire \u2013 aura-t-elle consist\u00e9 \u00e0 stimuler la libido sciendi et la curiosit\u00e9 des historiens, des philosophes et, pour peu qu\u2019ils se laissent intriguer par les merveilles de la science moderne, des sociologues des sciences. Plus qu\u2019un outil conceptuel, les \u00e9conomies morales auront fonctionn\u00e9 comme pr\u00e9texte \u00e0 l\u2019enqu\u00eate et \u00e0 la discussion. C\u2019est objectivement un r\u00e9sultat m\u00e9ritoire.<\/p>\n\n\n\n Arnaud Saint-Martin, \u00ab L\u2019\u00e9conomie morale des sciences modernes. Jugements, \u00e9motions et valeurs, L. Daston \u00bb, Sociologie du travail, Vol. 58 – n\u00b0 3 | 2016, 329-330.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Lorraine Daston, 1995. La D\u00e9couverte, 2014. https:\/\/www.editionsladecouverte.fr\/l_economie_morale_des_sciences_modernes-9782707182708 Lorraine Daston, L\u2019\u00e9conomie morale des sciences modernes. Jugements, \u00e9motions et valeurs, La D\u00e9couverte, Paris, 2014, 128 p. En 1995, l\u2019historienne des sciences am\u00e9ricaine Lorraine Daston publiait dans la revue Osiris un article ambitieux, intitul\u00e9 \u00ab The Moral Economy of Science \u00bb. Elle y proposait une analyse des soubassements ins\u00e9parablement \u00e9pist\u00e9miques et … Continuer la lecture de « L\u2019\u00e9conomie morale des sciences modernes »<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[12],"tags":[62,417],"class_list":["post-759","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-sciences","tag-la-decouverte","tag-lorraine-daston"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ecridures.xyz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/759","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ecridures.xyz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ecridures.xyz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ecridures.xyz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ecridures.xyz\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=759"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/ecridures.xyz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/759\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":761,"href":"https:\/\/ecridures.xyz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/759\/revisions\/761"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ecridures.xyz\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=759"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ecridures.xyz\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=759"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ecridures.xyz\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=759"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}