https:\/\/www.vrin.fr\/livre\/9782711617654\/le-langage-de-la-perception<\/a><\/p>\n\n\n\nLa pratique philosophique serait de toujours questionner l’emploi des mots : \u00ab que veux-tu dire par l\u00e0 ? \u00bb (Ou bien qu’est-ce que tu entends par l\u00e0, qu’est-ce que tu dis en disant cela ?) Dieu, la libert\u00e9, le bien, le r\u00e9el, directement, percevoir, je, moi, ips\u00e9it\u00e9 : mais encore ? \u00c7a consiste en quoi ? \u00ab Ce que tu veux dire \u00bb : \u00e0 la fois ce que tu veux signifier (de quoi tu parles) et ce que tu veux produire comme effet en le disant. Ramener au contexte, au particulier, pour ne pas \u00eatre dup\u00e9 par la fonction g\u00e9n\u00e9ralisatrice du langage cat\u00e9gorisante, ramenant ce qui est d\u00e9sign\u00e9 dans l’instant au patrimoine de ce qui a exist\u00e9, par l’interm\u00e9diaire des mots disponibles.<\/p>\n\n\n\n
Une question un peu myst\u00e9rieuse : \u00e0 quoi bon s’\u00e9chiner \u00e0 d\u00e9cortiquer aussi pr\u00e9cis\u00e9ment, minutieusement, une conception de la perception de la connaissance du monde que l’on r\u00e9prouve (l’id\u00e9e de sens data, d\u00e9fendu par un certain \u00e0 Hy\u00e8res) ? Idem pour Bouveresse : qu’est-ce qui me s\u00e9duit, m’attire chez ces philosophes, leurs jeux de langage auquel je ne participe pas, leurs enjeux institutionnels qui ne sont pas les miens ? Qu’est-ce qui infuse parmi mes propres rep\u00e8res ? Qu’est ce que je cultive comme geste intellectuel ? Je ne suis pas capable d’\u00e9crire comme eux, m\u00eame en faisant semblant. Ou peut-\u00eatre faudrait-il essayer ? Non, tant il est long de ma\u00eetriser un certain usage du langage, de la parole, de l’\u00e9crit.<\/p>\n\n\n\n
Il faudrait \u00eatre capable de reprendre cette approche du langage dans le cas de Wittgenstein, au moins pour le Tractatus, pour ne pas s’en laisser compter. Faire le d\u00e9part entre ce qui rel\u00e8ve de la conversation savante en cours entre pairs (en l’occurrence les logiciens) et ce qui touche \u00e0 un savoir universel, \u00e0 ce qui est utile au quidam qui manie avec quelques ambitions quelques concepts, voire dans l’ordinaire d’une conversation sur le divin, la science, les croyances, le monde comme il va.<\/p>\n\n\n\n
Les philosophes qui jargonnent, qui pr\u00e9tendent cultiver leur propre jardin conceptuel, vont \u00e0 rebours des usages sociaux et donc \u00e9prouv\u00e9s, s\u00e9diment\u00e9es, patrimonialis\u00e9s du langage. Bien s\u00fbr que chacun, toujours, se r\u00e9approprie chaque terme, le singularise, mais ne peut bien longtemps n’en faire qu’\u00e0 sa t\u00eate est toujours plus ou moins soumis \u00e0 l’usage collectif, doit bien \u00e0 un moment ou \u00e0 un autre revenir au sens et pratiques communes.<\/p>\n\n\n\n