Laure Helms, Armand Colin, 2018.
https://www.cairn.info/le-personnage-de-roman–9782200617714.htm
Quête du personnage, et donc structure d’une intrigue, que ce soit en tant qu’adjuvant ou opposant.
Attraper le travail comme une quête, avec un destinataire (le bénéficiaire) et un destinateur (le prescripteur ?)
Page 17. Rôle actanciel (le lâche, le traitre, le séducteur) versus rôle thématique (le chevalier, l’aristocrate, l’ouvrier, le bonimenteur)
Montrer le travail comme une scène sociale
Page 18. Programme narratif (Greimas) : manipulation, compétences, performances, sanction
Montrer les dynamiques de la prescription, de l’appropriation, de l’évaluation
Page 25. Trois ressorts à l’action d’un personnage : ce qu’il veut ; ce qu’il peut ; ce qu’il sait. À chaque fois : plus ou moins, ce qui est source de tensions.
Montrer des marges de manœuvre au travail
Que serait un portrait non pas physique et moral façon Balzac ou Maupassant, mais professionnel ? Montrer, et alors donner à comprendre (au sens fort) une personne dans un emploi.
Page 52. Le personnage « typique » : mécanismes d’identification, de distinction, mais aussi caractéristique d’un métier.
Page 79. Définition d’une « scène » : passage où le temps du récit correspond au temps de l’histoire racontée.
Page 80. Pause narrative, sommaire, ellipse. Jouer de différentes temporalités : le personnage dans l’ensemble de son parcours biographique (roman d’apprentissage), ou bien « en temps de crise » (page 105).
Page 131. Les « blancs » du personnage. Les quelques indications, y compris de détails, qu’on peut lui faire dire pour aider le lecteur à s’en construire une représentation.
Page 132. Une fiction fonctionne lorsqu’on s’inquiète de ce qui va arriver au personnage parmi tous les possibles : ce qui n’est pas écrit d’avance.
Procédé d’écriture : inciter le lecteur à découvrir un lieu (ou bien une activité, etc.) en compagnie du personnage, pour partager ses sentiments (exemple de Joseph dans Le Procès). Le degré d’empathie ?
Vincent Jouve : la lecture d’un roman comme « pédagogie de l’autre »